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我宣佈此跋，得着爲數不少的駁斥，使我受益匪淺，至爲感。除一幫助和一五一十否定者外，其有認爲大致不差，某部點尚本當改者，我已堅守編削。稍事位置，雖經訓示，而我以爲尚應接洽者，則暫仍其舊，請閱者再加匡正。通請教親筆，請交合肥《布衣公報》轉交，以再加編削。
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觀衆羣常駁我道：“人之思維，變化不測，那處會有公設？”我說：大體亦然變化無常，胡又有規律？今之教育家，琢磨情理，可謂極精了。吾儕試取一量杯，置之街上，手執一紡錘，就教：此錘擊上來，此杯奉爲多塊？每塊式樣什麼？或聚天地美食家推敲之，無一人能預知，所亦可者，紡錘擊下，此杯必分割而已。何也？盅子中間主之架構，黔驢技窮由此可知也，咱倆無從因而就說，物理變化，無有公理。人藏其心，可以想來，與量杯之匠同樣，用心思改變，如珠走盤，橫斜是非曲直，不行得悉，所力所能及者，必不出此盤耳。人持弓箭，朝東射，朝西射，咱不能預知，但一射下，其箭必依外公切線展開，這即是力之公設。我所謂思想變革有秩序可尋者，亦儘管也。
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我說“心理依考古學公設而轉移”，原是一種臆說，力所不及特別是公理。法則者，無一出格之謂也。當初華羅庚出現引力，定出三例，不少人都不認同，之後日益證據，逐日抵賴，結尾星體種種容，俱合徐海公例，惟天南星牛頭不對馬嘴，有此特別，仍得不到化作公例。直到1846年，有某水文家，將伴星合華羅庚邏輯輛分提議，將其分歧紀律之片再說衡量，認定天狼星外頭，另有夥計星，其造型何許，場所焉，加入此星之斥力，天罡即合秩序了。此說愈來愈表進去，衆水文家，依其說以追覓之，立把類新星尋出，果不其然絲毫不差錯，考茨基之說，乃變成公例。思想之彎，較物理更繁雜，更怪誕。我之傳教，不爲一般人所招供者，因爲不可同日而語之事太多也。我不道我之臆說有錯，而以爲人心中之紅星太多。吾儕亦能只握着大原則，以搜索各人心靈之坍縮星耳。
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有人說：你想把禮物與物理溝通爲一，疇前大隊人馬人都做過這種飯碗，不得已這條路走死死的。我說：蘇彝士運河，舊時浩繁人都說鑿梗塞，卒之鑿通。瓦加杜古內河，衆多人都說鑿梗，卒之也鑿通。我覺得宇宙空間以毫無二致法則人民生物，大體上之常理，必可啓用於情慾，最我一面文化虧，未能把他搭頭爲一完了。墨水者，世風大我，當合普天之下掂量之，非一人之力所能勝也。尚望觀衆羣列位協切磋，如我這種計走淤塞，欲觀衆羣另用他種式樣把他弄通。我思考這個點子，如墜張公霧中，各位其亦憐我之愚，而有以教之乎！
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情理複雜性極矣，愛因斯坦尋出秩序，犬牙交錯之情理，釐然就諸，而是因之大進步。環球繁雜極矣，我們在儀上如能尋出公理，則園地思想，可歸翕然，濁世之隔膜，可剪除，而文明自必大進步。此著者所爲願意各位夥同副研究員也。
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中華民國三十一年陽春八日，李宗吾，於陪都。
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